उत्तराखंड की महिलाएं

आर्थिक रूप से कमजोर होने के बावजूद उत्तराखंड की महिलाएं चेतना के मामले में पूरे देश में अव्वल हैं। 1974 का चिपको आंदोलन, 1984 में नशा नहीं रोजगार दो, 1994 में उत्तराखंड राज्य आंदोलन या फिर 2008 में शुरू हुआ नदी बचाओ आंदोलन सब में महिलओं की खासी भूमिका रही हैं। गढ़वाल में कुछ गैर शिक्षित महिलाओं ने पेड़ों से चिपक कर जो आंदोलन शुरू किया वह तो पूरे विश्व में हरियाली बचाने के लिए एक प्रेरणा स्रोत बना। इस आंदोलन का नेतृत्व करने वाली गौरा देवी महज कक्षा चार तक पढ़ी थीं। लेकिन यह गौरा की चेतना ही थी की उनके द्वारा शुरू किया आंदोलन आज अफ्रिकी देशों तक फैल चुका है।
राष्ट्रीय परिपेक्ष्य में उत्तराखंड की महिलाओं के कार्यों को भले ही महत्व नहीं मिला हेा, किंतु यह निर्विवाद सत्य है कि स्वाधीनता के पूर्व और पश्चात भी उत्तराखंडी महिलाओं ने अपने सीमित दायरे और सामाजिक रूढ़ीवादिता के बावजूद अपने समय की चुनौतियों का सफलता से मुकाबला किया तथा हर समस्या के समाधान के लिए लड़ाई स्वयं लड़कर विजय प्राप्त की। उत्तराखंड में शिक्षा के क्षेत्र में प्रथम प्रर्वतकों में महिलाएं रहीं। शिक्षा और समाज सेवा में नारियों का विशेष योगदान रहा जो आज भी है।
उत्तराखंड में महिलाएं श्रम की प्रतिमूर्ति हैं। महिलाओं के श्रमदान की मिशाल गढ़वाल के चौंदकोट में बनी 31 मील लंब सड़क है जिसे बिना सरकारी मदद के महिलाओं ने बनाया। आजादी के बाद देश में महिलाओं के द्वारा किए श्रमदान का शायद यह सबसे अच्छा उदाहरण होगा। उत्तराखंड की महिलाओं की यह चेतना केवल आधुनिक युग की नहीं। आजादी से पहले चले आंदोलनों में पहाड़ की महिलाओं के योगदान को कम कर नहीं आंका जा सकता। प्रथम विश्वयुद्ध, जलियांवाला बाग कांड, नमक सत्याग्रह, असहयोग आंदोलन, 1924 के दंगे, चटगांव कांड, भारत छोड़ो से लेकर आज तक पहाड़ की नारी आंदोलित हैं।
1930 में शराब के खिलाफ उत्तराखंड की महिलाओं ने जो आंदोलन छेड़ा वह तो आज तक जारी है। 1960 में जब शराब का प्रचलन तेजी से बढ़ा तो इस प्रकोप को रोकने के लिए भी उत्तराखंडी महिलाओं ने ही कमान संभाली। गढ़वाल के पौड़ी, श्रीनगर, कोटद्वार, लैंसडान तथा टिहरी गढ़वाल में टिंचरी और कुमाउं में कच्ची के नाम से शराब का जहर फैल रहा था। शराब के खिलाफ लड़ने वाली महिलाओं में प्रमुख नाम टिंचरी माई का है। टिंचरी एक ग्रामीण और कमजोर तबके की महिला थीं लेकिन चेतना इतनी की कई स्थानों पर प्रशासन इनके दबाव में आकर शराब की दुकानें बंद करानी पड़ीं। शिक्षा के क्षेत्र में गंगोत्री गर्ब्याल, मंगलादेवी, राष्ट्रीय आंदोलन में बिश्नी देवी साह, उद्यमशीलता के क्षेत्र में तुलसी देवी जैसे कई नाम हैं जो हमेशा उत्तराखंड का गौरव बढ़ाएंगे।
आज भी उत्तराखंडी समाज का पूरा तानाबाना, अर्थतंत्र महिलाओं के चारों तरफ ही घूमता है। तमाम चेतना के बावजूद पारिवार में होने वाले शोषण और अंधविश्वास की कई जकड़नों से पहाड़ की महिलाओं को बाहर निकलना है। इस छोटे से राज्य की अर्थव्यस्था की रीढ़ होने के बावजूद महिलाओं को अभी आर्थिक रूप से सबल होना है। समय-समय पर पहाड़ी समाज की पहचान के लिए उठ खड़ी होने वाली नारी को अब तक समाज की ओर से कुछ नहीं मिला। 21वीं सदी में भी प्रसव पीड़ा से सबसे अधिक मौतें उत्तराखंड में ही हो रही हैं। महिला आयोग की एक रिपोर्ट बताती है कि आज भी केवल 20 प्रतिशत महिलाओं का प्रसव ही अस्पतालों में और सुरक्षित तरीकों से होता है। जंगल में घास काटने के दौरान होने वाली महिलाओं की मौत के मामले भी कम नहीं हो सके। बाघ, भालू के हमले में घायल महिलाएं आज भी उबड़-खाबड़ रास्तों से अस्पताल पहुंचने से पहले ही दम तोड़ दे रही हैं। इसके अलावा प्राकृति आपदाओं का शिकार भी पहाड़ में सबसे अधिक महिलाएं ही हो रही है।
खेतीबाड़ी, पशुपालन और जंगलों की पूरी जिम्मेदारी आज भी महिलाओं के ही कंधों पर है। पलायन का दंश झेलती महिलाएं ही हैं जिन्होंने भारत-चीन सीमा , भारत-नेपाल सीमा पर खाली हो रहे गांवों को आबाद कर रखा है। इसके बावजूद महिलाओं आर्थिक सशक्तीकरण आज भी बढी चुनौती है

मैंने मंदिर में कुरान को देखा है,
मस्जिद में राम को देखा है,
पाक में बसते हिन्दुस्तान को देखा है,
हिन्दू के दिल में मुसलमान को देखा है।
फिर भी डरता हूं राम का भक्त हूं ,
रहमान की मैं फिक्र करता हूं ,
रहमान भी डरता होगा, सलामती के लिए मेरी
अल्लाह से इबादत करता होगा।
दुश्मन को न पहचानने की सजा 92 में पा चुके हैं,
इस बार सारे फैसले हो जाने दो,
हर दीवार को ढह जाने दो
तय कर लो अब मिलकर दुश्मन को हराएंगे,
जीतकर हम मंदिर से अजान देंगे
और मस्जिद में जाकर शंख बजाएंगे।

कुदरत के कहर से कांप रहा हिमालय

कुदरत के कहर से हिमालयी राज्य कराह रहे हैं। देश पर हमेशा उपकार करने वाला हिमालय आज जार जार रो रहा है। अगस्त की शुरूआत में लेह में बादल फटने की घटना के साथ शुरू हुआ प्रकृति का प्रकोप उत्तराखंड के सुमगढ़ में 18 बच्चों को निगलने के बावजूद शांत नहीं हुआ। समाचार पत्रों के पहले पेज लाशों से पटे पड़े हैं। भीतर के पेजों में मलबे में दबे शवों को खोजने के लिए तलाशी अभियान जारी है। अस्पतालों में बेसुध पड़ी मां है। पिता की गोद में खून से लतपथ बच्चे हैं। प्रकृति के इस प्रकोप के आगे हिमालय बेवस खड़ा है।
गौरतलब है कि बादल फटने की दुर्घटना ने बीते पांच अगस्त को लेह में 200 से अधिक लोगों को लील लिया था। हजारों लोग बेघर हो गए, सैकड़ों का अब तक कोई पता नहीं लगा। माल, मवेशियों को भी अपने साथ बहाने वाली यह बाढ़ वहीं नहीं रूकी। इससे आगे बढ़कर इसने उत्तराखंड में भी भारी तबाही मचाई। लगातार गिर रहे पानी और मलबे से उत्तराखंड देश से अलगथलग पड़ गया है। अल्मोड़ा के देवली और बाड़ी गांव में बादल फटने से कई लोग लापता हैं। 35 से अधिक शव निकाले जा चुके हैं। तलाशी अभियान जारी है। डरे-सहमे लोग सुरक्षित स्थानों की ओर पलायन कर रहे हैं। अल्मोड़ा में ही अब तक 600 से अधिक परिवार सुरक्षित स्थानों पर पहुंच चुके हैं। गांव और आसपास के क्षेत्रों में धर्मशालाएं, स्कूल और पंचायतघर सब शराणार्थियों से भरे पड़े हैं। इस त्राशदी के बाद सरकारी तंत्र भी हमेशा की तरह चुपचाप मुआवजे की घोषणा में जुट गया है। केंद्र सरकार ने भी सुमगढ़ में राहत और मुआवजे की राशि बांट दी है। उम्मीद है जल्द अल्मोड़ा में मारे गए लोगों के लिए भी घोषणा कर दी जाएगी। हिमाचल में सतलुज नदी ने आफत मचा रखी है। 2005 में भी इस नदी ने व्यापक तबाही मचाई थी। तब तिब्बत से निकलने वाली पारछू नदी पर बनी अप्राकृतिक झील के टूटने से हिमाचल को 800 करोड़ रूपये की संपत्ति का नुकसान हुआ था। अंबाला में टांगरी तो हरियाणा में यमुना ने लोगों को दहशत में डाल रखा है। उधर, जम्मू-कशमीर अपनी आग में जल रहा है।
यह त्राशदी हिमालयी राज्यों के लिए नई नहीं है। बस यह जख्म नया है। हिमालय में बसने वाले लोग तो हमेशा ही सताए गए हैं। कभी प्रकृति ने उन्हें मारा तो कभी शासकों के शोषण का शिकार हुए। इसके विपरीत हिमालय से भारत को मिलने वाले उपकारों का कोई सानी नहीं है। प्राचनीकाल में जब मानववंश संगठित हुआ तो हिमालय ने उसे खेती करने के लिए पानी दिया, नहरें दी, और धर्म के रूप में बहुत बड़ी मूल्य प्रणाली दी। इस पर आज भी हम गर्व करते हैं। भगीरथ का गंगा को धरती पर लाना धार्मिक और आर्थिक दोनों उद्ेश्यों के लिए था। इस घटना ने मुख्यधारा के आर्यों को संपन्न और सुसंस्कृत भी बनाया। इसके बदले हिमालय को मिली केवल बेबसी। मध्ययुग के मुगल काल में भी गंगा-यमुना ने मुगलों को संपन्नता दी लेकिन मुगलों ने हिमालय को केवल लूटा ही। अंग्रेजों ने हिमालय वासियों के वनों पर नजर दौड़ाई और उनकी सारी संपन्नता का अपने लिए उपयोग किया। इसके बाद आजादी आई तो हिमालय के वाशिंदों में भी सम्मान से जीने की एक आश जागी। देश में हरित क्रांति, श्वते क्रांति और नीली क्रांति सब में ही हिमालय ने ही जान फूंकी। यहां भी हिमालय वासी ठगे गए। हिमालय के संसाधनों का उपयोग कर इससे पोषित कई राज्य आगे बढ़ते रहे लेकिन हिमालय केवल उपकार ही करता रहा।
इसके बाद सबसे बड़ा धोखा हुआ बांधों के रूप में। सदानीर नदियों को सुरंगों में डालकर पर्यावरण के साथ जबरदस्त खिलवाड़ किया गया। उत्तराखंड के ऐतिहासिक नगर टिहरी को बांध निगल गया। आज यही टिहरी बांध खौफ का सबसे बड़ा कारण बन गया है। लगातार बढ़ रहे जलस्तर से अब राज्य सरकार भी दहशत में है। वह अपने वरिष्ठ नेताओं से मदद की गुहार लगा रही है। सुषमा स्वराज ने प्रधानमंत्री को तो भाजपा के वरिष्ठ नेता लालकृष्ण आडवाणी ने गृहमंत्री को टिहरी बांध में बढ़ रहे जलस्तर के खतरे को लेकर चेताया है। उत्तरप्रदेश के कुछ क्षेत्रों में इस बांध से छोड़े गए पानी ने तबाही शुरू कर दी है। हिमालय में करोड़ों रूपये का बिजली भंडार होने के दावा करने वाली केंद्र और राज्य की सरकारें अब घबराने लगी है। खौफ लोगों के मरने का नहीं है। डर है नुकसान का। आगे की योजनाओं का। डर है उस झूठ की पोल खुल जाने का जिसमें हिमालय को संपन्नता के झूठे सपने दिखाए गए थे। इतने झूठों के बावजूद हिमालय खड़ा है उपकार करने के लिए। हालांकि इसकी श्रृखलाओं के कुछ पहाड़ साल दर साल दरक रहे हैं। अब यदि हिमालय के साथ लूटपाट बंद नहीं की गई तो वह दिन दूर नहीं जब हमेशा उपकार करने वाले हिमालय का रौद्र रूप हमारे सामने होगा। इसका खामियाजा हिमालय के वासियों के साथ ही अब तक इसे लूट रहे लोगों को भी भोगना होगा।

यह लेख 25 सितंबर के कांपेक्ट के संपादकीय में छपा है।

क्वीरीजिमियां उजड़ गया पर हम क्या कर सकते हैं

मुनस्यारी का क्वीरीजिमियां गांव अब कभी आबाद नहीं होगा। इस बार दीपावली में दिया जलाने शायद वहां कोई नहीं जाए। कुदरत के कहर ने क्वीरीजिमियां को कहीं का नहीं छोड़ा। 36 परिवारों के छोटे से घर जैसे इस गांव के आंगन में अब जानवर कभी मैं-भैं नहीं करेंगे। एडवेंचर के लिए जाने वाले पर्यटकों को अब खेतों में डोका लिए जाने वाली महिलाएं, ग्वाले जाते किशोर, नीली कमीज, खाखी पैंट में स्कूल जाते बच्चे इस गांव में नहीं दिखेंगे। कल तक खतरों के बीच हंसता-खेलता यह गांव इतनी जल्दी खाली होगा सोचा नहीं था।
क्वीरीजिमियां के लोग अभी आपदा प्रबंधन विभाग की ओर से लगाए गए टैंटों में रह रहे हैं। प्रशासन की यह कृपा कब तक रहेगी कहा नहीं जा सकता। क्योंकि यह तो परंपरा है कि जिस पर आई है भाई वही झेलेगा। टैंट उठने के बाद क्वीरीजिमियां वाले कहां जाएंगे। इसका खुद क्वीरीजिमियां वालों को पता नहीं। मुख्यमंत्री ने चालाकी से गेंद केंद्र सरकार के पाले में डाल दी हैं। मतलब सरकार ने हाथ खड़े कर दिए हैं। सीएम ने स्पष्ट बता दिया है कि हमारे पास कोई जमीन नहीं हैं। वन भूमि के लिए केंद्र से बात की जाएगी। उत्तराखंड के अलग से पुनर्वास नीति बनेगी। अब देश में नीति बनने में कितना समय लगता है भाई यह तो देश का प्रत्येक बेवकूफ आदमी जानता है। खैर जो भी दुखी न हों पहाड़ों में तो यह चलता रहता है। टिहरी उजड़ गया क्वीरीजिमियां की क्या औकात है। और हम कर भी क्या सकते हैं। हमारा भी तो परिवार है भाई नौकरी करनी है। क्वीरीजिमियां तो और भी बहुत हैं यहां।

पर्यावरण संरक्षण का प्रतीक माँ नन्दा देवी

उत्तराखण्ड में नन्दा देवी पर्यावरण संरक्षण की अनूठी पहल है जहाँ नन्दा ना केवल सुपूजित देवी है बल्कि आनन्द देने वाली कत्यूरों की कुलदेवी भी है। यह उत्सव भाद्रपद शुक्ल अष्टमी को नैनीताल, चम्पावत, अल्मोड़ा, रानीखेत, द्वाराहाट, भवाली, चमोली एवं गोपेश्वर में आयोजित होता है तथा कोट की माई में भी यह होता है। इसी तरह नन्दा से जुड़ी नन्दा जात उत्तराखण्ड में प्रत्येक 12 वर्षों में नौटी तथा गोपेश्वर के मध्य आयोजित होती है।

राजा बाज बहादुर चन्द्र (सन् 1638-1678) ने एक बार गढ़वाल के बधानगढ़ व लोहनागढ़ पर चढ़ाई की तथा जूनागढ़ का किला जीता। यहाँ से वे नन्दा को मय टहलुओं के अल्मोड़ा ले आये तथा मल्ला महल में स्थापित किया। बाजबहादुर चंद के पुत्र उद्योतचन्द्र द्वारा 1680 में अल्मोड़े का वर्तमान मंदिर बनाया गया तथा 1699 में राजा ज्ञानचन्द्र के द्वारा मूर्ति स्थापित की गयी जिसे वर्तमान स्थल पर कमिशन ट्रेल (1815-1841) ने उद्योतचंदेश्वर मंदिर परिसर में रखा।

रणचण्डी नन्दा का मूल निवास हिम शिखर नन्दा देवी ही है। इसी से नन्दाकिनी नदी निकलती है तथा नन्दाकोट पर्वत इसका दरबार है। जब से मनुष्य इस पृथ्वी पर अवतरित हुआ तभी से वह पेड़ पौधों पर निर्भर रहा है। लोक जीवन, रीति-रिवाज, पेड़-पोधों एवं मनुष्यों का आपसी संबंध ही लोक वनस्पति विज्ञान है। लोक साहित्य में उस क्षेत्र की महत्वपूर्ण जानकारियाँ होती है जैसे कुमाऊँनी के पर्वों में त्यौहारों, जात्राओं, व्रतों, सांस्कृतिक समारोह, संस्कारों, धार्मिक अनुष्ठानों में भी प्रकृति, वनस्पति व पेड़-पौधों के रूप में उस स्थान की संस्कृति, जलवायु तथा परम्परायें दर्शाती रहती हैं। न्यौली, चाँचरी में प्रकृति का वर्णन है तो सोलह संस्कारों में विशेष वनस्पतियाँ प्रयोग में लायी जाती हैं। किसी क्षेत्र विशेष में निवास करने वाला मानव समूह अपने क्रिया कलापों को वहाँ के पर्यावरण के अनुसार ही न सिर्फ निर्धारित करता है बल्कि विकसित भी करता है। ये क्रिया कला ही एक विशिष्ट सांस्कृतिक स्वरूप की संरचना करते हैं। संस्कृति में ही जीव जन्तुओं तथा वनस्पतियों की पूजा का विधान है।

पर्यावरणीय क्रम में माँ नन्दा देवी महोत्सव का प्रारम्भ मूर्ति निर्माण से होता है जिसके लिए दो कदली वृक्ष गाँवों से लाये जाते हैं कदली ;डनें चंतंकपेपंबंद्ध आधार क्रम है जिसमें बाँस ;ठंउइनें ेचण्द्ध की खपच्चियाँ प्रयुक्त की जाती हैं तथा रूई ;ळवेेलचपनउ ंतइवतमनउद्ध की पैंडिंग की जाती है तथा पीले वस्त्रों ;ळवेेलचपनउ इंतइमकमदेमद्ध कपास को सिया जाता है और रंगों से भव्यता तथा आभूषण से श्रृंगार किया जाता है तथा इन दोनों मूर्तियों को पाती ;।तजमउपेपं अनसहंतपेद्ध के कुशन में रखा जाता है तथा डहेलिया ;क्ंीसपंद्ध के पुष्प माला से डोला सजाया जाता है और मंत्रोच्चार से प्राण प्रतिष्ठा की जाती है और डोला भ्रमण के साथ विदाई की जाती है।

प्रकृति की वनस्पतियों में कदली पवित्र है तथा भगवान विष्णु का प्रतीक एवं लक्ष्मी का वास तथा इसका फल नैवेध है। बाँस को शुद्ध माना गया है तथा इसके कई प्रयोग हैं। रूई जो शुद्ध है तथा कपड़ा इसी से बनता है जबकि पाती अर्थात् पवित्र पत्तियों वाला औषधीय पौधा है तथा पूजा पात्रों में प्रयुक्त किया जाता है। इस प्रकार हम प्रकृति के विभिन्न रूपों की वनस्पतियों को प्राण रूप देकर पूजते हैं तथा इन्हें जल में विदा करते हैं क्योंकि ये गलनशील है। इसमें भी महत्वपूर्ण बिन्दु यह है कि श्री राम सेवक सभा नैनीताल द्वारा जब पंचमी के रोज कदली के वृक्ष लाये जाते हैं उसी गाँव में 21 फलदार पौधे जलवायु अनुकूल लगाये जाते हैं जो जनचेतना का परिचायक है कि पर्यावरण संरक्षित रखना है।

चाहे गढ़वाल की मैती परम्परा हो चाहे चिपको या नवम्पत्ति द्वारा पौधारोपण या बच्चे के नामकरण पर पौध रोपण ये प्रकृति के पर्यावरण पर मानवीय दृष्टिकोण दर्शाते हैं। श्री नन्दा देवी महोत्सव में लाल वस्त्रों का अधिक प्रयोग होता है जो प्रेम, उत्साह, प्रसन्नता, वीरता एवं आभा का प्रतीक है जो बरसात के मौसम के पश्चात मानव को उत्साहित करते हैं जबकि सफेद रंग के झण्डे का अर्थ है पवित्रता, स्पष्टता, स्वच्छता, शान्ति तथा एकता। नैनीताल में यह 1903 से स्व0 मोती राम साह द्वारा आरम्भ किया गया तथा 1926 से श्री राम सेवक सभा इसे कराती है। 1992 से वृक्षारोपण का कार्य प्रारम्भ किया गया।

उत्तराखण्ड की संस्कृति संरक्षण व संवर्धन नीति का मिश्रण है जिसमें उसने पर्यावरण के साथ मधुर संबंध रखकर अपने आपको पर्यावरण का एक घटक माना है ना कि पर्यावरण को अपने उपभोग का घटक। इसीलिए पर्यावरण का उपयोग स्नेह व सम्मान से किया जाता है किन्तु वर्तमान में विकास समाज की आवश्यकता है ऐसे में परिवर्तन निश्चित है तथा संस्कृति का स्वाभाविक रूप से उसके परम्परागत क्रिया कलापों व परिवर्धन होना निश्चित है किन्तु पर्यावरण को संरक्षित रखते हुए।

डॉ0 ललित तिवारी

उपाचार्य, वनस्पति विज्ञान

कुमाऊँ विश्वविद्यालय, नैनीताल

गरीबी उसे निगल गई

आफिस के गेट से फोन आया था। गेट पर पहुंचा तो पता चला कि गार्ड राजेंद्र गोस्वमी की बेटी की तबियत खराब है। राजेंद्र की आंखें डबडबाई हुई थीं। वह कुछ भी बोलने में असमर्थ था। साथ में ही काम करने वाले विजेंद्र जी ने मुझसे कहा कि राजीव तुम इसे अस्पताल छोड़ दो इसकी बच्ची की तबियत खराब है। मैं तैयार हो गया और सोचा कि अस्पताल छोड़ते हुए घर की ओर निकल लूंगा। इसके बाद हम सीधे गोस्वामी के घर चले गए और उसकी बच्ची को ले आए। बच्ची बहुत समझदार थी चुपचाप वह हमारे साथ बाइक पर बैठ गई। मुझे पता नहीं था कि घर से यह उसकी अंतिम यात्रा है और इसका चालक मैं हूं। अस्पताल पहुंचने पर मासूम अंजू की पीड़ा और एक गरीब बाप की बेवसी का अंदाजा मुझे हुआ। दुर्योग से आज मैं भी बिना पर्स लिए ही आफिस चला गया था। गोस्वामी के पास भी पैसे नहीं थे। अंजू इमरजेंसी वार्ड में भर्ती हो चुकी थी। चिकित्सक देख रहे थे और दवाएं लिखने का सिलसिला शुरू हो चुका था। सबसे पहले पर्चा बनाना पड़ा और मेरी जेब में पांच रूपये तक नहीं थे। गोस्वामी से मैंने किसी तरह हिम्मत कर पांच रूपये मांगे। पर्चा बन गया। इसके बाद डाक्टर साहब ने दवा लिखी। अब फिर पैसे की जरूरत थी। गोस्वामी से मैंने फिर पैसे मांगे तो उसने अपनी पूरी जेब खाली कर ढाई सौ रूपये निकाले। यह रूपये भी एक बार की ही दवा में खर्च हो गए। इसके बाद डाक्टर ने कुछ इंजेक्शन लिख दिए इनकी कीमत करीब 694 रूपये थी। अब धर्मसंकट यह था कि मैं गोस्वामी से पैसे नहीं मांग सकता था। स्थिति यह थी मैं पैसे लेने घर नहीं जा सकता था। मैंने कार्यालय में ही अपने एक मित्र को फोन कर बुलाया और हजार रूपये लाने की बात कही। इसके बाद में बीस मिनट तक इमरजेंसी वार्ड के बाहर ही अपने इस कथित मित्र का इंतजार करता रहा पर वह नहीं आया। इस बीच गोस्वामी बड़ी तेजी से बाहर निकलकर आया और बोला पांडेजी जल्दी दवा ले आओ। मैं बिना कुछ सोचे दवा की दुकान की और दौड़ा और पर्चा दुकानदार को थमा दिया। दवा का बिल बनने तक मैंने उसे पैसे न होने की बात नहीं बताई। दवा का बिल बन चुका था। अब दुकानदार के आगे गिड़गिड़ाने के अलावा कोई रास्ता नहीं बचा था। मैंने उसे अपना परिचय दिया तो वह मुझसे मेरा प्रेस कार्ड मांगने लगा। कार्ड पर्स के साथ ही घर छूट गया था। अब मेरे पास दो विकल्प थे एक मेरी गाड़ी की चाबी और दूसरा मेरा मोबाइल मैंने दोनों ही चीज दुकानदार की ओर बढ़ा दीं। मैं बोला आप दवा दे दीजिए आपके पैसे सुबह मिल जाएंगे। तब तक आप इसमें से जो चाहें वह रख लें। दुकानदार ने मानवीयता का परिचय देते हुए मेरा फोन नंबर लिया और मुझको दवाएं उधार दे दीं। इसके बाद मैं करीब दो हजार रूपये की दवाएं और उधार लेकर आया। गोस्वामी की घबराहट कम नहीं हुई थी। इसी बीच एक डाक्टर ने मुझे बुलाया और बताया कि बच्ची की हालत बहुत खराब है। उसका हार्ट बुरी तरह से फेल हो चुका है। यह बात मैं गोस्वामी को बता नहीं सकता था। मैंने तुरंत विजेंद्र जी को फोन कर स्थिति बताई और वह अस्पताल पहुंच गए। विजेंद्र जी की चिकित्सकों से बात हुई तो पता चला कि वेंटीलेटर में बच्ची को रखना पड़ेगा। इसकी एक दिन की ही फीस करीब 10 हजार रूपये से अधिक थी। गोस्वामी को यह बात बताई गई तो वह मुझसे बोलने लगा पांडे जी कुछ भी करो यार मेरी बच्ची को बचा लो। उसकी बेवसी के आगे मैं भी बेवस था। विजंेद्र जी ने उसे हिम्मत बंधाई, उन्होंने कहा कि कुछ पैसे का इंतजाम तुम करो कुछ का हम करेंगे। इस बात से गोस्वामी का हौसला बढ़ा और हम उसकी बेटी को वेंटीलेटर में रखने के लिए एक निजी चिकित्सालय ले गए। स्थिति थोड़ी सामान्य हुई। दौड़भाग में ही रात पूरी खत्म हो चुकी थी। दूसरे दिन उठा तो विजेंद्र जी ने बताया कि बच्ची की ब्लड रिपोर्ट आ गई है। उसे बचाना है तो हायर सेंटर ले जाना होगा। मैं विजंेद्र जी पर हंस पड़ा और बोला भाईसाहब वेंटीलटर में रखना तो मुश्किल हो गया आप हायर सेंटर की बात करते हैं। विजेंद्र जी ने गोस्वामी की सबसे अधिक मदद की थी अब वह इंसान भी बिल्कुल असहाय था। गोस्वामी को सबने राय दी की वह अपनी बच्ची को फिर उसी अस्पताल में ले आए जहां से उसे रेफर किया था। अंत में ऐसा ही हुआ। करीब 15 हजार रूपये निजी अस्पताल में लुटवाने के बाद अंजू फिर सरकारी अस्पताल पहुंच चुकी थी। गरीब बाप के पास बेटी की मौत का इंतजार करने के अलावा कोई चारा नहीं था। मां को अंजू के ठीक होने की झूठी उम्मीद अब भी थी। मुझे विजेंद्र जी के फोन का इंतजार था। विजेंद्र जी का फोन आ ही गया। गोस्वामी की बेटी नहीं रही। गरीबी उसे निगल गई। इस समय में घर पर बैठकर टीवी देख रहा था। इसमें समाचार चल रहा था कि मुकेश अंबानी जल्द दुनिया के सबसे अमीर आदमी होंगे।

खून से सनी सड़कें

राजीव पांडेय

देश में प्रत्येक दो दिन में मरने वाले तीन लोगों को तो नक्सलियों के खाते में डाल दिया गया है। जबकि उत्तराखंड में सड़क हादसों में ही रोज पांच लोगों की मौत हो रही है। इन्हें किसके खाते में डाला जाएगा। उत्तराखंड में तो सामूहिक मौतों का खेल वर्षों से जारी है। इन मौत या हत्याओं की जिमेदारी कौन लेगा। यह आज तक तय नहीं हो पाया है। हादसों का सफर कई सुहागिनों को हाथों की मेहंदी सूखने से पहले विधवा बना चुका है। कई पिता आज भी अपने कांधे पर बेटे की लाश का दर्द महसूस करते हैं। ऐसी माताओं की संया भी कम नहीं जो अपने लाल के जाने के बाद बेसुध पड़ी हैं। मासूमों की गिनती भी कम नहीं, जिनके माता-पिता छोटे से सफर में निकले थे पर आज तक नहीं लौटे।

उत्तराखंड में शायद ही कोई ऐसी सड़क हो जो खून से न सनी हो। पहाड़ की कई खाइयां हैं जहां से आज भी दर्दनाक चीख पुकार उठती हैं। अलकनंदा और रामगंगा जैसी कई जीवनदायनी नदियां इन मौतों की गवाह हैं। इन नदियों में ही न जाने आज तक कितने यात्री वाहन समा गए हैं। सड़क किनारे बसे गांव वाले आज भी जब किसी दुर्घटना का वृतांत सुनाते हैं तो रोंगटे खड़े हो जाते है। यह वह सवाल हैं जो न कभी विधानसभा में मुददा बने न जनता ने इनको लेकर बवाल काटा।

अब आंकड़ों में मौत का सफर तय करते हैं। अधिक दूर जाने की जरूरत नहीं, २७ मई से अब तक रोज कम से कम पांच आदमी यहां सड़क दुर्घटनाओं में मारे जा रहे हैं। अकेले ३१ मई को ही १२ लोगों को पहाड़ की सड़कें लील गईं। दूर जाएंगे तो मंजर और भी भयावह दिखाई देगा। मई २००५ में अल्मोड़ा के पास हुई एक सड़क दुर्घटना को लोग अभी भूले नहीं हैं। इसमें २९ लोग मारे गए थे। इसमें बड़ी संया में यह युवा थे जो आईटीआई का प्रशिक्षण लेकर लौट रहे थे और आज तक घर नहीं पहुंचे। १७ जुलाई २००८ का दिन चंपावत वालों पर भारी पड़ा। पिथौरागढ़ से दिल्ली जा रही एक बस पर चंपावत के पास पहाड़ ही आ गिरा। इस दुर्घटना में १९ लोग दर्दनाक मौत मरे। १३ अक्तूबर २००८ को देवप्रयाग में लोगो ने मौत का तांडव देखा। एक बस दुर्घटना में २० लोग मौके पर ही मारे गए।

ऐसा नहीं कि इन सड़कों ने केवल अपनों को ही लीला हो। देवभूमि में चारधाम यात्रा पर आने वाले श्रद्धालु भी इसका शिकार हुए हैं। ११ अक्तूबर २००७ का दिन विष्णुप्रयाग के लोगों को भुलाए नहीं भूलता। इस दिन उड़ीसा के ४३ तीर्थायात्रियों से भरी एक बस बदरीनाथ-केदारनाथ यात्रा पर जा रही थी। लेकिन विष्णुप्रयाग पहुंचने से पहले ही बस अलकनंदा में समा गई। इसमें ४१ लोगों की मौके पर ही मौत हो गई थी। हालांकि भोलेनाथ ने अब तक कैलास मानसरोवर यात्रियों की रक्षा की है। लेकिन धारचूला से आगे मांगती तक का जो सफर है उसमें भोलेनाथ कब तक यात्रियों के साथ रहेंगे कहा नहीं जा सकता। ऐसा ही एक हादसा रीठा साहिब को जा रहे श्रद्धालुओं के साथ हुआ, जब एक ट्रक के खाई में गिर जाने से भी ११ लोगों मारे गए। यह सब तो उदाहरण हैं। विस्तार में तो लाशों का बड़ा ढेर है।

मौत का सफर तय करती इन सड़कों पर चलने वाले लोगों के बारे में कभी किसी ने सोचा हो याद नहीं आता। १९७६ में जरूर इसके लिए एक कमीशन बैठाया गया था। कमीशन ने उत्तराखंड की सड़कों में तकनीकी रूप से सैकड़ों कमियां निकालीं। कमियां आज भी यथावत हैं। लेकिन सड़क हादसों में मरने वाले लोगों की ही तरह इस जांच रिपोर्ट की भी मौत हो गई। इसी वर्ष यूपी केतत्कालीन मुयमंत्री एनडी तिवारी ने मीसा एक्ट लागू कर दुर्घटनाओं को रोकने के लिए प्रतिबद्धता दिखाई। इसका असर भी दिखा और तीन साल तक कोई बड़ी दुर्घटना नहीं हुई। लेकिन बिना संसाधनों केलागू किए गए कानून कितने कारगर होते हैं यह हमने दंतेवाड़ा के जंगलों में देख लिया है। इसलिए बेहतर होगा कि सड़कों पर दशकों से जारी इस मौत के सफर पर ब्रेक लगाने के लिए कोई कारगर पहल की जाए।

आरती और सिमरन को न्याय चाहिए

आरती और सिमरन को न्याय चाहिए

आरती का दोषी सुरेंद्र कोली सिमरन का जन्मदाता

राजीव पांडेय

निठारी में नरपिशाचों का शिकार होकर छोटी सी उमर में जान गंवाने वाली आरती के साथ ही सिमरन को भी न्याय चाहिए। इन दोनों के एक ही कड़ी से जुड़े होने के बावजूद इनमें फर्क बस इतना है की निठारी का नरपिशाच सुरेंद्र कोली आरती का गुनहगार है तो सिमरन का जन्मदाता भी। सात साल में ही दुनिया से रुखसत हो चुकी मासूम आरती का मामला न्यायालय में विचाराधीन है तो करीब इतने ही बरस की सिमरन का फैसला जनता की आदलत में। कोली को १२ मई को सजा सुनाई जानी है। यह तय है कि कोली के अमानवीय कृत्य के लिए न्यायालय उसे जो भी सजा देगा वह कम ही होगी। इसी पटाक्षेप के बाद सिमरन का सवाल उठेगा और तब समाज को यह ध्यान रखना होगा की सिमरन केसाथ कोई अन्याय न हो क्योंकि वह अपने पिता के गुनाह से अंजान है।

अल्मोड़ा के मंगरूखाल गांव में अपने घर के आंगन में आज भी मासूम सिमरन निश्छल और तनावमुक्त होकर घूमती है। उसको आज भी पता नहीं कि जिन हाथों को पकड़कर उसने पहली डग भरी थी वह हाथ उसी की तरह न जाने कितने मासूमों के खून से रंगे थे। वह इससे भी अंजान है कि यदि आपने और हमने उसका साथ नहीं दिया तो आगे की डगर कितनी भयावह हो सकती है। वह तो आज भी अपने पिता के इंतजार में है। सिमरन केअपने व्यक्तिगत जीवन में इन वर्षों में कोई बदलाव नहीं आया। उसकी दिनचर्या आज भी उसी तरह है जैसी निठारी कांड से पहले हुआ करती थी। इस कांड के बाद शुरुआती झंझावतों के बीच कुछ दिन स्कूल छूटा जरूर लेकिन अब वह फिर स्कूल जाने लगी है। इस बीच उसका परिवार पूरी तरह दरक चुका है। उसकी मां शांति केजीवन में आज अपने नाम से मेल खाती कोई चीज नहीं है। चार साल का छोटा भाई अभावों के कारण आए दिन बीमार रहता है। इन दिनों टाइफाइड से ग्रसित है। दादी कुंती को आज भी अपनी कोख पर विश्वास नहीं होता। सुरेंद्र के कृत्य की सजा उसका परिवार भुगत रहा है। करीब १९ मामलों में हत्या और बलात्कार केआरोपी कोली को सजा देना कानून की जिम्मेदारी है। दो मामलों में वह दोषी ठहराया जा चुका है। कई फैसले आने अभी बाकी हैं। अब बात आती है कोली के परिवार जैसे उन सभी परिवारों की जो नाहक सजा काट रहे हैं। जो समाज में केवल इसलिए बहिष्कृत कर दिए गए हैं कि उनके अपनों ने कोई गुनाह किया है। तय किया जाना चाहिए कि कोली और उसके परिवार की ही तरह अपनों के कृत्य का दंश झेल रहे लोगों की जिम्मेदारी कौन लेगा। निर्णय होना चाहिए कि सिमरन और उसकी ही तरह अन्य मासूमों पर उनके बाप की काली छाया कभी नहीं पड़ेगी। ऐसे परिवारों से आने वाले बच्चों को भी बेहतर जिंदगी मिले। यदि ऐसा नहीं हुआ तो आरती और सिमरन दोनों ही न्याय से वंचित रह जाएंगे। क्योंकि आरती भी सिमरन की ही तरह मासूम थी। इसलिए एक मासूम केसाथ हुए गुनाह कि सजा दूसरे मासूमों को नहीं मिलनी चाहिए। सिमरन को वह सब चीज मिलना चाहिए आरती को जो उसकेमाता-पिता देना चाहते थे बेहतर शिक्षा, बेहतर वातावरण और बेहतर भविष्य। इन पर सिमरन का आज भी उतना ही अधिकार है जितना सुरेंद्र केदोषी होने से पहले था। आरती का फैसला तो अदालत कर चुकी है। उसका गुनहागार दोषी ठहराया जा चुका है। १२ मई को उस नरभक्षी की सजा भी निर्धारित कर दी जाएगी। लेकिन सिमरन का मामला ताउम्र अब आपकी आदलत मेंं चलेगा बस ध्यान रहे कि कोई भी दलील नरपिशाच सुरेंद्र की वजह से इस मासूम के खिलाफ न जाए। यदि ऐसा हुआ तो यह समाज के न्याय पर एक धब्बा होगा।

गंगा और खाली गागर

राजीव पांडेय

जिस गंगा की गोद से अभी-अभी करोडों लोग अपने पाप धोकर निकले हैं वहां आज भी प्यास पसरी है; गंगा की जन्मस्थली गंगोत्री गलेश्यिर के ठीक नीचे कई गांव में लोग पानी खरीद कर पी रहे हैं; उखीमठ जैसे कई क्षेत्र हैं जहां लोगों को जलाभिषेक तक के लिए पानी नहीं मिल रहा है; पानी के लिए दर-दर भटक रहे लोग आए दिन जलसंस्थान और जलनिगम से गुहार लगा रहे हैं; उत्तराखंड के पुरूष पानी के लिए धरने-प्रदर्शन और गांधीगिरी तक कर रहे हैं; महिलाएं और छोटे-छोटे बच्चे दिन भर पानी ढो रहे हैं; यही हालात कुमाउं के डीडीहाट, गंगोलीहाट, चंपावत और पिथौरागढ के है; यह स्थिति तब है जब दिल्ली में बैठे केंद्रीय ग्रामीण विकास मंत्री मिनरल वाटर पीने के बाद देश की 86 प्रतिशत आबादी को शुद्ध पानी उपलब्ध करा देने का दावा कर रहे हैं;

राज्य में लगातार गहरा रहे जल संकट का अनुमान इस बात से लगाया जा सकता है कि 30 जून तक जलसंस्थान और जलनिगम के सभी अधिकारियों और कर्मचारियों की छुट्टियां निरस्त कर दी गई हैं; हालांकि अब तक सरकार गरमियों में होने वाले पेजजल संकट की राह तक रही थी; इसी का परिणाम है कि अभी तक इस समस्या से निपटने के लिए हुए इंतजाम सिफर हें; कुमाउं और गढवाल की अधिकांश पेयजल योजनाएं प्राकृतिक स्रोतों पर निर्भर हैं; प्राकृतिक जलस्रोत वनों के अंधाधुंध दोहन के कारण जवाब दे चुके हैं; सबसे अधिक नुकसान चौडी पत्ति वाले पेड काटने के कारण हुआ; जिससे जमीन के भीतर पानी संग्रहित नहीं हो पा रहा है; जिसका परिणाम गरमियों में यह समस्या और विकराल होकर उभर रही है;

आंकड बताते हैं कि 13 जिलों वाले इस राज्य में पौडी, टिहरी, चमोली, बागेश्वर, पिथौराढ, अल्मोडा, रूद्रप्रयाग और चंपावत में करीब 5 लाख की आबादी को पानी के लिए गरमियों में ही नहीं सर्दियों में भी कडी मशक्कत करनी पडती है; आबादी का एक बडा हिस्सा तीन से सात किमी दूर से पानी ढोने के लिए मजबूर है; पहाड में स्थिति और भी भयावह है; पिथौरागढ में गंगोलीहाट तहसील की बेलपट्टी से लेकर चकराता के उदावा गांव तक लोग गंदा पानी पीने के लिए मजबूर हैं; इन गांवों में डायरिया कई बार लोगों को मौत की नींद सुला चुका है लेकिन प्रशासन की नींद अभी तक नहीं टूटी;

अपनों पर सितम तो शासन-प्रशासन की आदत है; अब बारी है देवभूमि में तिर्थ को आने वालों की; चारधाम और कैलास मानसरोवर जैसी महत्वपूर्ण तिर्थयात्राएं हमारे सामने हैं; लेकिन तैयारी के नाम पर आश्वासन और दावो के अलावा कुछ नजर नहीं आ रहा है; यात्रामार्ग पर लगी पानी की टंकियां सूखी पडी है; इनमें पानी आए भी तो कहां से; गढवाल मंडल में लगे करीब 4000 हैंडपंपों में से अधिकांश ने हाथ खडे कर दिए हैं; कुछ हैंडपंप पानी के साथ बीमारी भी उडेल रहे हैं;

चारधाम : अलौकिकता बनी दोहन का कारण

खतरनाक डगर पर है भक्ति भारी
विकास और अत्याधुनिक सुविधाओं की चाह ने हमारे धार्मिक स्थलोंं और पर्यटन क्षेत्रों को भी बुरी तरह प्रभावित किया है। बदरीनाथ, कैलाश मानसरोवर और अमरनाथ जैसी पावन यात्राएं भी इससे अलग नहीं हैं। इस समय जिस वैश्विक तपन से सारी दुनिया खतरे में है उससे चारधाम भी अछूता नहीं हैं। सुविधाओंं केनाम पर इस क्षेत्र मेंं अवैज्ञानिक तरीकों से हो रहे निमार्ण कार्यों ने चारधाम के सामने नई चुनौतियां खड़ी कर दी हैं।
बदरीनाथ आदि शंकराचार्य द्वारा स्थापित १५०० वर्ष पुराना मठ है। १०३०० फीट की ऊंचाई पर स्थित इस धाम से पूरा पर्वतीय समाज भावनात्मक रूप से जुड़ा है। इसके अलावा इस क्षेत्र में पिछली ४५ पीढिय़ोंं से कई परिवारोंं की रोजी-रोटी भी बदरीनाथ के आशीर्वाद से ही चलती है। सातवीं सदी में जब आदि शंकराचार्य ने मठ का निर्माण किया और निर्वाण प्राप्त किया तब से दक्षिण भारत से लेकर गंगा-यमुना तक का हिंदु सनातनी बदरीनाथ में मोक्ष कमाने की मनसा से आता रहा है। इस धार्मिक स्थल के कारण पूरे भारतीय समाज में ही नहीं विदेशों में भी उत्तराखंड की अपनी विशेष प्रतिष्ठïा सदियों से बनी हुई है। इन्हीं स्थलों के कारण हिमालय की गोद मेंं बसी इस भूमि को देवभूमि का दर्जा भी मिला है।
साल में छह महीने तक चलने वाली चारधाम यात्रा २७ अप्रैल से शुरू हो चुकी है और इस बार भक्तजन १७ अक्तूबर तक बदरीनाथ के दर्शन कर सकेंगे। करीब दस लाख श्रद्धालु प्रतिवर्ष इस यात्रा के लिए देवभूमि पधारते हैं। तीर्थ के रास्तों में पडऩे वाले हिमशिखरों, पर्वतों, घाटियों और नदियोंं का भी विशेष महत्व है। अलकनंदा, भागीरथी, पिंडर, नंदाकिनी, मंदाकिनी आदि नदियों के मिलाप स्थल इस यात्रा मार्ग पर पांच प्रयागों का निर्माण कर यात्रा को और पवित्र कर श्रद्धालुओं को असीम शांति देते हैं। पांच प्रयागों में देवप्रयाग, रुद्रप्रयाग, कर्णप्रयाग, नंदप्रयाग और विष्णुप्रयाग इस यात्रा के महत्वपूर्ण बनाते हैं। यात्रा केदौरान आदि बदरी के आसपास स्थित ध्यान बदरी, योग बदरी, भविष्य बदरी और विशाल बदरी की भी अपनी प्रसिद्धि है। गढ़वाल क्षेत्र में यह पंच बदरीनाथ के नाम से विख्यात हैं और यहां पुरुष सूक्त का पाठ किया जाता है। माना जाता है कि पुरुष सूक्त के निर्माता ऋषि नारायण इस आश्रम मेंं रहे थे। यह सारा वातावरण सदियोंं से ऋषियोंं, मनीषियोंं, अध्येताओं, तीर्थयात्रियोंं को न सिर्फ आकर्षित कर रहा है बल्कि उनके अनुभवों को दिव्यता और भव्यता भी प्रदान कर रहा है। पर पिछले कुछ वर्षों मेंं इसकी यही अलौकिकता इसके दोहन का प्रमुख कारण बन गई है।
आज क्षेत्र मेंं विकास केनाम पर भारी-भरकम मशीनीकरण और अनावश्यक मानवीय हस्तक्षेप बढ़ा है। जमीन के कारोबारियों और निजी निवेशकोंं ने पैसा कमाने की चाहत में इन पर्वतों, नदी-घाटियोंं को खोखला करने में कोई कसर नहींं छोड़ी है। इसी का परिणाम है कि वरुणावत जैसे पर्वत रूक-रूक कर ही सही अपना रौद्र रूप दिखाकर भयावह परिणामों का संकेत दे रहे हैं। प्रकृति से अनावश्यक खिलवाड़ का ही नतीजा है कि गढ़वाल हिमालय का गंगोत्री ग्लेशियर प्रतिवर्ष २५ मीटर की रफ्तार से घट रहा है। बदरीनाथ क्षेत्र पहले ही दैविय आपदा और भूकंप की दृष्टिï से देश के सबसे संवेदनशील क्षेत्रों में शामिल किया जा चुका है। सीमा सड़क संगठन, वाडिया इंस्टीट्यूट ऑफ हिमालयन जियोलॉजी, रुड़की इंजीनियरिंग और भारतीय अनुसंधान संगठन के साथ ही अन्य संस्थान समय-समय पर इस क्षेत्र का भूगर्भीय अध्ययन करते रहते हैं। इसरो के रिमोट सेंसिग और भू-गर्भ सर्वेक्षण विभाग द्वारा पिछले वर्ष तैयार भूस्खलन हैजर्ड मैपिंग मेंं यात्रा मार्ग पर ४४१.५७ वर्ग किलोमीटर क्षेत्र भूस्खलन से प्रभावित है। इसकेअलावा हाल ही मेंं आईआईटी रुड़की द्वारा किए अध्ययन से भी खतरनाक संकेत मिलते हैं। आईआईटी ने ऋषिकेश से रुद्रप्रयाग तक १३३ किलोमीटर मार्ग का सर्वेक्षण किया इसमें ४० किमी हिस्सा दुर्घटना के लिहाज से बेहत संवेदनशील है। इस ४० किमी के क्षेत्र मेंं कम चौड़ाई वाले तीव्र मोड़ हैं जो पहाड़ोंं पर दुर्घटना का सबसे बड़ा कारण हैं। इसके अलावा सड़क केकिनारे रेलिंग्स, दिशा चिन्ह, संड़क पर सेंटर लाइन और खतरे केनिशानों तक का अभाव है। यह कमियां यात्रा को और जटिल बनातीं हैं।
यात्रा को सुगम बनाने के लिए सड़क चौड़ा करने का काम शुरू होने के बाद खतरा और बढ़ा है। विस्फोटकों के इस्तेमाल से चट्टïानें कमजोर हुईं हैं। इसकेअलावा जल विद्युत परियोजनाओंं केलिए बन रही सुरंगोंं ने पहले से ही अपरिपक्व पहाड़ों को और नाजुक कर दिया है। चारधाम यात्रा मार्ग की हालत खस्ता है। उत्तराखंड पुलिस ने इस मार्ग पर ३०० से अधिक ऐसे बिंदु चिन्हित किए हैं जो दुर्घटना की दृष्टिï से बेहद संवेदनशील हैं। यह खतरे उत्तरकाशी, टिहरी, चमोली, रुद्रप्रयाग और पौड़ी में हैं। हाईवे पर बनीं पुलियाओंं की हालत भी नाजुक है। इसमेंं कई पुलिया तो ऐसी हैं जिन्हें बिल्कुल नए सिरे से निर्माण की आवश्यकता है इसका प्रस्ताव भी केंद्र सरकार के पास लंबित पड़ा है। आवाजाही तो इनमें चल रही है लेकिन भारी वाहन का वजन सहन अब इनके बस की बात नहीं और कभी भी कोई बढ़ी दुघर्टना घट जाए तो आश्चर्य की बात नहीं होगी। इसी खस्ताहाल मार्ग पर अब तक सैकड़ों यात्री अपने प्राण गंवा चुके हैं। २००८ मेंं ही यहां १३९ लोगोंं की जान गई जबकि १२९ लोग गंभीर रूप से घायल हुए। २००३-२००४ में इस मार्ग पर ७७ दुर्घटनाएं हुईं। २००४-२००५ मेंं यह संख्या ८५ पर पहुंच गई जबकि २००६-२००७ मेंं यह आंकड़ा १०० के पार चला गया। सराकारी आंकड़ों के मुताबिक इन दुर्घटनाओंं मेंं करीब १००० आदमी मारे गए और २००० गंभीर रूप से घायल हुए। यह केवल यात्रा सीजन का आंकड़ा है। वरन तो पहाड़ पर सड़क दुर्घटना अब आम बात है।
बदरीनाथ धाम केपर्यावरणीय जानकार बताते हैं कि स्कंधपुराण मेंं इस क्षेत्र का वर्णन गंगा मधान क्षेत्र के रूप में किया गया है। हाल केसालोंं मेंं यहां दुर्लभ जड़ी-बुटियों और पेड़ पौधोंं का अस्तित्व था जो अवैज्ञानिक निर्माण की भेट चढ़ गया। यहां की पर्वतमालाएं ग्लोबल वार्मिंग से जुझ रहीं हैं कभी चांदी की तरह चमकने वाले इन पहाड़ों पर कालिख भी दिखने लगी है। पर इसकी तरफ किसी का ध्यान नहींं जाता। सारा ध्यान यात्रियोंं की अधिक आमद और अंधी कमाई पर रहता है। यात्रा पर आने वाले मेहमानों और स्थानीय आबादी की खुशहाली को तपोस्थलोंं से जोडऩे की पहल कहींं नजर नहीं आती। यदि हम अब भी न चेते और भगवान बदरीनाथ ने स्वयं अपना रूप बदल लिया तो आश्चर्य नहीं होना चाहिए।

राजीव पाण्डेय, देहरादून
9411348180

उनकेचेहरे पर दिखती है वास्तविकता

दशकों से जारी है वन्यजीवों के साथ अस्तित्व की लड़ाई
उत्तराखंड बनने केबाद मारे गए ८०० से अधिक लोग

राजीव पांडेय, देहरादून

बंदूक ल्यौ जसपाल राणा, सिस्त साधी दे
उत्तराखंड में बाघ लाग्यों, बाघ मारि दे
नथ्यूली गले की टोई, सोना का मेडल द्यूलो
बच्यूं रलो जब तक, राणा तैरो नाम ले लो
गढ़वाली लोकगीत केयह बोल उत्तराखंड में वन्यजीवों के आतंक में जी रहे लोगों की पीड़ा बयां करते हैं। एक महिला अतंरराष्टï्रीय शूटर जसपाल राणा से गुहार लगाती है कि वह हिंसक हो चुके इन जानवरों पर निशाना साधे और लोगों को उनके आतंक से मुक्ति दिलाए। इसके एवज में वह राणा को अपनी सोने की नथ और गलोबंद का मैडल देने के साथ ही उनका जीवनभर गुणगान करने का भी वादा करती है। यह गीत ९० के दशक में प्रख्यात लोकगायक नरेंद्र नेगी ने लिखा था लेकिन इस गीत की प्रासंगिकता अभी खत्म नहीं हुई है।
उत्तराखंड में एक बार फिर वन्यजीवों और मानव के बीच अस्तित्व का संघर्ष छिड़ा हुआ है। सैकड़ों निर्दोष जानवर और मनुष्य एक-दूसरे केहाथों मारे जा चुके हैं, सिलसिला अभी जारी है। पर्यावरण और वन अधिकारी इसे जंगलों में बढ़ रहे मानवीय हस्तक्षेप का परिणाम मानते हैं। उनका कहना है कि अवैध शिकार के कारण जंगलों में खाने के लिए कुछ नहीं बचा इसलिए वन्यजीव भोजन की तलाश में आबादी वाले क्षेत्रों की ओर रुख कर रहे हैं। वन्यजीव खासकर गुलदारों के आतंक में जी रहे लोगों की व्यथा इससे बिल्कुल अलग है। उनका आरोप है कि सरकारी नीति के केंद्र में मानव नहीं बाघ है। यही कारण है कि एक बाघ का मरना तो राष्टï्रीय-अंतरराष्टï्रीय स्तर पर बड़ी खबर बनती है। इसके विपरीत आदमखोर के हमले में जब कोई मानव मारा जाता है तो जंगलों में बढ़ते मानवीय हस्तक्षेप का हवाला देकर इतिश्री कर दी जाती है। पीडि़त लोगों का मानना है कि मुनष्य को देखकर वन्यजीवों में जो स्वाभाविक डर था वह पार्कों और अभ्यारणों में बढ़ती पर्यटकों की आवाजाही के कारण खत्म हो गया है। इसलिए यह जानवर अब मनुष्य को देखकर भागते या दुबकते नहीं बल्कि हमला करने केलिए दौड़ते हैं। ऐसे में इनका सबसे आसान शिकार होते है महिलाएं और बच्चे।
उत्तराखंड केअस्तित्व में आने के बाद से ही अब तक वन्यजीवों के हमले में ८०० से अधिक लोग मारे जा चुके हैं। ४१३ लोग ऐसे भी हैं जो हिंसक हो चुकेजानवरों के हमले के बाद रोटी खाने केलिए भी दूसरों पर निर्भर हैं। वन्यजीवों में उत्तराखंड के लिए गुलदार सबसे खतरनाक साबित हुए हैं। २१वीं सदी के आगाज केसाथ ही इन्होंने अपने इरादे जाहिर कर दिए थे। इसी का परिणाम हुआ कि वर्ष २००१ में ३७ लोग गुलदार केहमले में मारे गए। इतना होने पर भी शासन-प्रशासन केवल मुआवजा बांटता रहा और २०१० तक गुलदारों ने विभिन्न हमलों में करीब २५० लोगों को मौत की नींद सुला दिया। जबकि इस बीच बाघ ने नौ लोगों को मारा और करीब २० लोगों को अपाहिज बनाया। पहाड़ों में गुलदार तो मैदानी क्षेत्रों में हाथी निरिही जनता को मौत का तांडव दिखाते रहे। बीते ९ वर्षों में हाथियों ने तराई के इलाके में ७६ लोगों की जान ली है। इसके अलावा बड़ी मात्र में फसल नष्टï करना और घरों पर हमले आज भी आए दिन जारी हैं। यह सरकारी आंकड़े हैं जबकि वास्तविकता इससे भी खतरनाक है। अब यदि वास्तविकता देखनी है तो उन ग्रामीणों के चेहरे देखिए जो आदमखोर हो चुके जानवरों केसाये में जीने के लिए मजबूर हैं।
२१वीं सदी की यह कहानी नई है। इसकेजख्म अभी पूरी तरह भरे नहीं हैं। जबकि उत्तराखंड के लोगों की पीड़ा इससे बहुत पुरानी है। २०वीं सदी में जाएं तो १९७७ से लेकर २००० तक देश में १६०० लोग वन्यजीवों के हमले में मारे गए। इसमें भी उत्तराखंड के लोगों पर सबसे अधिक काल टूटा और ७५० लोग बेवक्त दुनिया से चले गए। १००० लोग घायल हुए जिनके शरीर पर मौत केनिशां आज भी बांकी हैं। करीब ४०० लोग ऐसे हैं जिन्हें उठने और बैठने के लिए भी सहारा चाहिए। इनकी सांसें चल रहीं हैं तो केवल मौत के इंतजार में।
हिंसक हो चुके इन जानवरों से निपटने केलिए सरकार के पास आज भी कोई ठोस नीति नहीं है। उत्तराखंड में आज भी नरभक्षी हो चुके इन जानवरों को मारने या पकडऩे के लिए प्रशिक्षित कर्मचारी नहीं हैं। इस कारण अप्रशिक्षित कर्मचारी तैनात किए जाते हैं। इससे कई बार निर्दोष वन्यजीव मारे जाते हैं और वन विभाग आदमखोर जानवरों को मारने का दावा करता है। आदमखोर जानवरों के हमले में मारे जा चुके या मारे जा रहे लोगों के परिजनों के लिए शासन-प्रशासन के पास बड़े-बड़े तर्क और मामुली सा मुआवजा है। मुआवजे के लिए लोग वर्षों तक भटकते हैं और तर्क उनकी समझ में आते नहीं। तर्क दिया जाता है कि विकास केलिए जंगल काटे जा रहे हैं। बांध बन रहे हैं, उद्योग लग रहे हैं, सड़कें बन रही हैं। यदि यह सब विकास है तो आज भी उत्तराखंड केलोग बिजली संकट से क्यों जूझ रहे हैं? उद्योगों के बावजूद पलायन क्यों बढ़ रहा है? बदहाल सड़कों से अस्पताल तक पहुंचने से पहले ही गर्भवती मां क्यों दम तोड़ दे रही है? यह कुछ उलझे सवाल हैं जिनके जवाब आज भी उत्तराखंड के लोगों को नहीं मिले हैं।

आप बताओ कौन सा लोकतंत्र सच्चा है

मेरी उम्र 30 वर्ष होने को है। मैंने कक्षा 9 से शायद अखबार में खेल के अलावा अन्य पेज देखने शुरू किए। तभी से मैं पढ़ता और सुनता आ रहा हूं कि भारत दुनिया का सबसे बड़ा लोकतंत्र है। इस देश में सभी को अभिव्यक्ति की आजादी है। इसके बाद मैंने एमए प्रथम वर्ष की पढ़ाई राजनीति विज्ञान से कि तो कुछ और महत्वपूर्ण तथ्य भारतीय लोकतंत्र के बारे में जाने। कई अन्य स्रोतों से भी लोकतंत्र के बारे में पढ़ा लेकिन अभी तक लोकतंत्र की महिमा को समझ नहीं पाया। अब यदि भारतीय परंपरा के लोकतंत्र को देखता हूं तो यह बड़ा ही लचिला लगता है। अभिव्यक्ति की आजादी देश में जरूर है लेकिन आदमी की औकात देखकर। लोकतंत्र में उसे ही जीने का मौका मिलता है जिसकी सत्ता में बेहतर पकड़ है या उसकी क्षमता इतनी है कि वह सरकार को हिला सके। इसका सबसे बड़ा उदाहरण मनसे का राज ठाकरे है। शिवसेना का बाल ठाकरे है इनके लिए देश में पूरा लोकतंत्र है। हालांकि यह लोग खुद लोकतंत्र के हिमायती नहीं है। इसके अलावा भाजपा से जुड़े कुछ टट्पुंजिए छोटेमोटे राजनीतिक दल हैं जो किसी का भी सर कलम करने की धमकी दे सकते हैं। पर यह भारतीय लोकतंत्र की उदारता है कि इनकी सारी धमकियों को अभिव्यक्ति माना जाता है। इनकी सुरक्षा भी उन्हीं लोगों केधन से सरकार करती है जिनका सर कलम करने का फरमान यह लोग जारी करते हैं। इसकेविपरीत लोकतंत्र का दूसरा पहलू भी है। इसमें उन कर्मचारियों पर एस्मा लगा दिया जाता है जो अपनी मांगों को लेकर शांति पूर्वक धरना प्रदर्शन करते हैं। इसकी एक बानगी हाल के दिनों उत्तराखंड में दिखाई दी यह उस सरकार ने किया जिसके मुखिया एक तथाकथित साहित्यकार हैं। यह भी लोकतंत्र है। इसके अलावा हालिया दिनों में इस लोकतंत्र में एक और चीज तेजी से बढ़ी है। सरकार के खिलाफ आवाज उठाने वाले गरीबों के हक की लड़ाई में उनका साथ देने वालों को अब नक्सली कहा जाता है। जो लोग देश से गरीबी मिटाने के लिए प्रयासरत हैं उन्हें माओवादी कह उन पर रासुका लगाकर जेल में ठूंसने की प्रक्रिया जारी है। जो इनका समर्थन करता है उसकी हालत बिनायक सेन या हिमांशु जैसी कर दी जाती है। अब आप बताईए कौन सा लोकतंत्र सच्चा है और हम किसको मजबूत करने के लिए प्रयास करें।

भारी पड़ेगी मां के गर्भ से छेड़छाड़

नई विकृति है ग्रहों की चाल के अनुसार प्रसव

प्रकृति पर पूरी तरह निर्भर रहकर ही मनुष्य जीवित नहीं रह सकता यह अटूट सत्य है। जीने के लिए हमें कई बार प्रकृति के विपरीत जाकर भी काम करने पड़ते हैं। लेकिन इस सत्य को भी नहीं नकारा जा सकता कि प्रकृति के साथ अनावश्यक छेड़छाड़ निश्चित रूप से जानलेवा होगी। पर, इन सबसे बेपरवाह प्रकृति के साथ बारबार बलात्कार करना मनुष्य की फितरत बन गई है। विकास की आड़ में प्राकृतिक संतुलन बिगाडऩा मनुष्य अपना जन्मसिद्ध अधिकार समझने लगा है। इसकी गंभीरता इंसानों के बन रहे क्लोन से पता लगती है। सरोगेसी तकनीक ने मां-बेटे के बीच स्थापित माप-दंडों के मूल्य को शून्य कर दिया है। अब मां का गर्भाशय एक थैली बनकर रह गया है। पैसे के दम पर कोई भी कोख को किराये पर ले सकता है। भ्रूण हत्या की परिणति हम वर्ष 2005 में आई मनीष झा की फिल्म 'मातृभूमि ’ में देख चुके हैं। इन सबके बीच अब एक नया ट्रेंड विकसित हुआ है जो मनुष्य की विकृत हो चुकी मानसिकता की ओर संकेत करता है। यह चलन दक्षिण से चलकर उत्तर भारत के शहरों तक पहुंचा है। इसमें प्रकृति के साथ छेड़छाड़ का कारण एक तरफ अंधविश्वास है तो दूसरी ओर डाक्टरों की पैसा कमाने की भूख। कई मां-बाप भू्रण के पुष्टï होने से पहले ही ऑपरेशन के जरिए उसे बाहर निकाल दे रहे हैं। कई मामलों में आधुनिक दवाइयों और इंजेक्शनों के माध्यम से प्रसव को रोक दिया जा रहा है। प्रसव का यह समय ज्योतिष से पूछकर नियत किया जाता है ताकि ग्रहों की चाल के अनुसार बच्चा पैदा हो और दुनिया पर राज करे। जबकि चिकित्सक इसे केवल इसलिए बढ़ावा दे रहे हैं क्योंकि ऑपरेशन के माध्यम से होने वाले प्रसव में उनकी कमाई सामान्य प्रसव की तुलना में 20 हजार रुपये से अधिक होती है। विश्व स्वास्थ्य संगठन भी चिकित्सकों की इस मनसा का खुलासा कर चुका है। डब्लूएचओ की हालिया रिपोर्ट से पता चलता है कि भारत में डॉक्टरों द्वारा गर्भवती महिलाओं के प्रसव के लिए किए जाने वाले ’यादातर ऑपरेशन का मां और बच्चे की सेहत से कोई लेना-देना नहीं है यह केवल पैसा कमाने की तरकीब हैं। इसी का परिणाम है कि हर पांच में से एक प्रसव ऑपरेशन के जरिए किया जा रहा है। रिपोर्ट के अनुसार वर्ष 2007-08 में भारत, चीन, श्रीलंका, जापान और नेपाल समेत नौ एशियाई देशों में ऑपरेशन के जरिए प्रसव मेें 27 प्रतिशत की बढ़ोतरी दर्ज की गई है। भारत में यह वृद्धि 18 प्रतिशत है जबकि चीन में इस तरह के मामले से सबसे अधिक देखे गए हैं। दिल्ली और मुंबई जैसे महानगरों में ऑपरेशन के जरिए प्रसव कराने की दर में पांच से 65 प्रतिशत तक की वृद्धि हुई है। भारत में ऑपरेशन के जरिए प्रसव कराने की सूची में अव्वल हैं गुजरात, मध्य प्रदेश और दिल्ली जबकि सरोगेसी के सबसे अधिक मामले भी गुजरात में ही होते हैं। डब्लूएचओ के अनुसार ऑपरेशन से प्रसव कराने के 15 प्रतिशत के मान्य स्तर के ऊपर के मामले आपात स्थिति में ऑपरेशन की जरूरत के लिए नहीं, बल्कि पैसे बनाने के लिए किए जाते हैं। स्वास्थ्य विशेषज्ञों का मानना है कि गर्भवती महिलाओं को इस तरीके से प्रसव से बचने का प्रयास करना चाहिए, क्योंकि सामान्य प्रसव की तुलना में इस प्रक्रिया में मातृ मृत्यु, शिशु मृत्यु, आईसीयू की नौबत आने के अलावा रक्त चढ़ाने आदि की समस्याएं आ सकती हैं। जबकि मां के गर्भ में पल रहे भ्रूण को परिपक्व होने से पूर्व निकालना या फिर दवाइयों के दम पर उसे रोक देना और भी घातक हो सकता है। इससे मां और बच्चे दोनों की जान के लिए खतरा बना रहता है। इस तरह पैदा हुए बच्चों को अक्सर सांस लेने में खासी दिक्कत होती है और एक परिपक्व शरीर न बन पाने के कारण कई बार वह आंख खोलने से पहले ही मौत के मुंह में होते हैं। पुरुष प्रधान समाज में मां की कोख केसाथ छेड़छाड़ की यह विकृति अब पूरे भारत में फैल रही है। करीब एक दशक पूर्व दक्षिण के राज्य आंध्र प्रदेश, कर्नाटक, तमिलनाडु से शुरू हुआ यह सफर अब उत्तर भारत केछोटे-छोटे शहरों को भी अपनी चपेट में ले रहा है। देहरादून, कानपुर, लखनऊ जैसे शहरों में भी लोग इस तरह का दुस्साहसिक कदम उठाने से परहेज नहीं कर रहे हैं। यह वह शहर हैं जहां नियोनेटल केयर की सुविधा उपलब्ध नहीं है। नियोनेटल के जरिए कोख से बाहर भी बच्चे को विकसित किया जा सकता है। भारत केकुछ ही महानगरों में अभी यह सुविधा पूरी तरह उपलब्ध है लेकिन कोख छेड़छाड़ पूरे देश में हो रही है। जिसके लिए मां और बच्चे की जान को खतरे में डालने से भी लोग गुरेज नहीं कर रहे। ऐसा नहीं कि गर्भ में भू्रण का पता लगाने की इच्छा नई है। यह रीत वैदिक काल से चली आ रही है। लेकिन तब मां की कोख से छेड़छाड़ नहीं की जाती थी। आयुर्वेद में इच्छित संतान की प्राप्ति के उपायों को पुंसवन कर्म कहा गया है। यह कर्म मां के गर्भ में भ्रूण के लिंग निर्धारण से पूर्व विशेष काल और विधि के अनुसार किया जाता था। इसमें स्त्री के लक्षणों को देखकर जड़ी-बूटी या अन्य प्रक्रियाओं के माध्यम से लिंग निर्धारण के प्रयास किए होते थे। महर्षि सुश्रुत और वाणभट्टï ने भी इस प्रकार के लक्षणों का वर्णन करते हुए लिखा है कि जिस स्त्री के दक्षिण स्तन में पहले दुग्ध की उत्पति हो, दक्षिण आंख भरी हो, जो दाहिने पैर को उठाकर चलती हो, जिसका मुख वर्ण प्रसन्न हो वह पुत्र उत्पन्न करेगी। जबकि इसके विपरीत लक्षण वाली स्त्री कन्या को जन्म देती है। आधुनिक विज्ञान में यह शोध का विषय है। पर, यह तय है कि इस प्रक्रिया से मां और बच्चे के जीवन को कोई खतरा नहीं होता था। लेकिन आज आधुनिक चिकित्सा के गुमान, चिकित्सकों की पैसे की भूख और हमारे अंधविश्वास ने सारे नियमों को तोड़ गर्भ में हाथ डालने की कोशिश शुरू कर दी है। इसके गंभीर परिणाम विकृत मानव के रूप में हमारे सामने होंगे।

राजीव पांडेय , देहरादून

विस्थापन का दर्द कम कर सकते हैं घराट

घराटों को लेकर विश्वव्यापी चिंतन

बड़ी जल विद्युत परियोजनाओं से उपजी विस्थापन की पीड़ा को कम करने के लिए घराटों (पनचक्की) के संरक्षण की मुहिम तेज हो गई है। भारी जन दबाव के चलते ही सही सरकार ने इनके उन्नयन केलिए काम शुरू कर दिया है। उत्तराखंड में ही अब तक 700 से अधिक घराटों का आधुनिकीकरण किया जा चुका है। इसमें कई ऐसे घराट भी शामिल हैं जिनकी बिजली से सुदूर बसने वाले कई गांवों मेंं आज बल्ब टिमटिमा रहे हैं। यह ऐसे गांव हैं जहां हाल-फिलहाल तो हाईटेंशन लाइन के माध्यम से बिजली पहुंचाना आसा नहीं था। इसके अलावा इन घराटों ने स्थानीय लोगों में रोजगार की भी एक उम्मीद जगाई है। इसी उम्मीद को देखते हुए संयुक्त राष्टï्र संघ की बॉडी, यूनाइटेड नेशन इंडस्ट्रीज डेवलपमेंट आर्गनाइजेशन, भारत सरकार और उत्तराखंड में घराटों के संरक्षण के लिए लंबे समय से काम कर रही संस्था हैस्को ने फरवरी 2010 में घराटोंं के आधुनिकीकरण को तेज करने के लिए एक सेमिनार आयोजित किया है।

इस आयोजन का मुख्य उद्ेश्य घराटों का संरक्षण कर ग्लोबल वार्मिंग के असर और विस्थापन के दर्द को कम करना है। 80 के दशक मेंं औद्योगिक विकास की गति तेज होने के साथ ही घराटों का अस्तित्व खतरे मेंं पड़ गया था। दूसरी शताब्दी के आसपास घराट तब अस्तित्व मेंं आए जब मानव के सामने अनाज उगाने की कला विकसित करने के बाद इसे खाने लायक बनाने की चुनौती थी। इसी केचलते घराटों का निर्माण हुआ और यह लोक विज्ञान का पहला आविष्कार था। पत्थर के साथ लकड़ी को बांधकर पानी की धार से चलने वाले इस उपक्रम को पानी पर आधारित पहला उद्योग भी कहा जा सकता है। ब्रिटिश काल मेंं एक दौर ऐसा भी था जब घराटों से होने वाली आय से गांव मेंं शिक्षकोंं को वेतन दिया जाता था। साथ ही गांव के कई विकास कार्यें में भी इससे होने वाली आय का एक बड़ा हिस्सा लगता था।

पर 1980 में बड़े पैमाने पर नदी घाटी परियोजनाएं अस्तित्व में आईं। इनके सामने घराट प्रतियोगी रूप से सफल नहीं थे जिसके चलते इन्हें प्रचलन से बाहर होना पड़ा और अब तक इसके सहारे आजीविका चला रहे लोगों के सामने रोजी-रोटी का संकट आन खड़ा हुआ। बड़ी जल विद्युत परियोजनाओं के बनने से देश के महानगर तो जरूर रोशन हुए पर जिन ग्रामीणों की कीमत पर यह परियोजनाएं बनी उन्हें केवल विस्थापन ही मिला। इसी के चलते आजादी से अब तक जल विद्युत परियोजनाओं के कारण करीब 3 करोड़ 50 लाख लोगों को विस्थापन का दर्द सहना पड़ा। इसी का परिणाम था कि तिनका-तिनका जोड़कर बना टिहरी का ऐतिहासिक शहर उत्तराखंड के नक्शे से गायब हुआ। साथ ही एक लाख लोगों को अपनी जन्मभूमि छोडऩी पड़ी। नर्मदा में बने सरदार सरोवर बांध में 245 गांव डूबे। इसमें 33 गांव महाराष्टï्र के, 193 गांव मध्यप्रदेश के और 19 गांव गुजरात के शामिल थे जिनका नामोनिशान मिट चुका है और इन गांवों में बसने वाले लाखों लोग देश में ही बिखरे हुए है। यदि अब उत्तराखंड में प्रस्तावित पंचेश्वर बांध अस्तित्व में आता है तो करीब 40,000 लोग और विस्थापित होंगे इसमें नेपाल और भारत दोनों ही देशों के बाशिंदे शामिल हैं। विस्थानपन की यह पीड़ा केवल भारत मेंं ही नहीं विश्व के अन्य देशों मेंं भी है। इसी कारण अब इसके विकल्प के रूप में छोटी जल विद्युत परियोजनाओं को देखा जा रहा है जिसमें घराट भी शामिल है। घराटोंं को लेकर यूरोप, अफ्रीका, केन्या, नेपाल, बांग्लादेश और श्रीलंका मेंं भी चिंतन का दौर जारी है।

पहाड़ी राज्यों मेंं घराटों का अस्तित्व आज भी बचा है। सरकारी आंकड़ों के अनुसार उत्तराखंड मेंं वर्तमान मेंं 13000 घराट हैं। जबकि एक समय इनकी संख्या 70 हजार के आसपास थी। हिमाचल और जम्मूकश्मीर में भी घराटों की संख्या अच्छी खासी है। उत्तराखंड मेंं घराटोंं को लेकर चिंतन सही मायनोंं मेंं 90 के दशक मेंं शुरू हुआ। जब घराटों के संरक्षण को लेकर सरकार पर दबाव बनाने के लिए लोगों ने पद यात्राएं निकालनी शुरू कीं। इसी दबाव से सरकार चेती और 1994 में घराटों के उन्नयन की मुहिम सरकारी स्तर पर शुरू हुई। 1999 में सरकार ने इसे उद्योग का दर्जा दे दिया।

इसके बाद आईआईटी और अन्य संस्थान इस तकनीक को विकसित करने में लग गए। पर इन संस्थानोंं का तरीका परंपरागत तरीके से अलग था। इसमें गांव के लोगों से कोई मशविरा नहींं हुआ जो दूसरी शताब्दी से ही घराट का संचालन करने के साथ ही इसके संरक्षण में लगे थे। इस कारण आईआईटी और अन्य संस्थानोंं ने जो तकनीक विकसित की वह महंगी होने के साथ ही ग्रामीणों के अनुसार काफी कठिन भी थी। इन संस्थानोंं द्वारा बनाए गए घराटों के खराब हो जाने पर ग्रामीणों के पास इसका कोई उपचार नहीं था। इस समस्या से निपटने के लिए और सरकार से अपने माफिक घराट बनवाने को लेकर 1994 में चमोली के गडोरा गांव में पहला घराट संगठन बना। हालांकि अब सरकार ने उत्तराखंड केप्रत्येक जिले में घराट समितियां बना दी हैं। इसके बाद उत्तराखंड में लघु जल विद्युत परियोजना बनाने केकाम में लगे उरेडा ने भी ग्रामीण स्तर पर बने इन संगठनोंं की बात को मानते हुए इस तकनीक को सस्ता और सरल बनाने की कोशिश की है। जम्मूकश्मीर में जयेडा तथा हिमाचल में हिम ऊर्जा यह काम कर रहे हैं। जम्मूकश्मीर में तो सेना भी इस काम में सहयोग कर रही है। नेपाल और श्रीलंका से सीख लेते हुए उत्तराखंड सरकार ने भी लघु जल विद्युत परियोजनाओं के प्रति अपना रुझान प्रदर्शित करने के लिए एक मेगावाट तक की परियोजनाओं को लाइसेंस मुक्त कर दिया। जबकि नेपाल में यह प्रक्रिया बहुत पहले शुरू हो चुकी है। भारत की सीमा से लगे नेपाल के अनेक गांवों के लोग जरूरत के मुताबिक बिजली बना रहे हैं जिससे सुदूर पहाड़ों पर बसे गांव तो रोशन हुए ही हैं साथ ही स्थानीय लोगों को रोजगार भी मिला है। इसके बाद विस्थापन का दर्द की बहुत हद तक कम हुआ है। यह सब हुआ सैकड़ों वर्षों से मौजूद घराटों के आधुनिकीकरण से।

राजीव पांडेय